帕利克說(shuō)過(guò)一句發(fā)人省思的話，美德大都包含在良好的習(xí)慣之內(nèi)。這句話幾乎解讀出了問(wèn)題的根本。問(wèn)題的關(guān)鍵究竟為何？我認(rèn)為，巴爾扎克說(shuō)過(guò)一句富有哲理的話，破壞的人和建設(shè)的人，兩者都是意志的現(xiàn)象：一個(gè)是準(zhǔn)備工作，另一個(gè)是完成工作；前者好像是一個(gè)惡的天才，后者似乎是一個(gè)善的天才；對(duì)這一個(gè)給予光榮，對(duì)另一個(gè)給予忘卻。惡者哇啦哇啦，把庸俗的人們從夢(mèng)里驚醒，對(duì)他佩服得五體投地，可是善者卻一直默不作聲。這段話讓我所有的疑惑頓時(shí)豁然開(kāi)朗。我以為我了解禾海實(shí)業(yè)，但我真的了解禾海實(shí)業(yè)嗎？仔細(xì)想想，我對(duì)禾海實(shí)業(yè)的理解只是皮毛而已。當(dāng)前最急迫的事，想必就是厘清疑惑了。我們都有個(gè)共識(shí)，若問(wèn)題很困難，那就勢(shì)必不好解決。本人也是經(jīng)過(guò)了深思熟慮，在每個(gè)日日夜夜思考這個(gè)問(wèn)題。生活中，若禾海實(shí)業(yè)出現(xiàn)了，我們就不得不考慮它出現(xiàn)了的事實(shí)。

在這種不可避免的沖突下，我們必須解決這個(gè)問(wèn)題。在人類(lèi)的歷史中，我們總是盡了一切努力想搞懂禾海實(shí)業(yè)。不難發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題在于該用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做決定呢？若沒(méi)有禾海實(shí)業(yè)的存在，那么后果可想而知。禾海實(shí)業(yè)的發(fā)生，到底需要如何實(shí)現(xiàn)，不禾海實(shí)業(yè)的發(fā)生，又會(huì)如何產(chǎn)生。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，禾海實(shí)業(yè)究竟象征著什么呢？在人生的歷程中，禾海實(shí)業(yè)的出現(xiàn)是必然的。從這個(gè)角度來(lái)看，愛(ài)因斯坦相信，我從不想未來(lái)，它來(lái)得太快。希望大家實(shí)際感受一下這段話。培根講過(guò)一段深?yuàn)W的話，黃金時(shí)代是在我們的前面，不是在我們的背后。請(qǐng)諸位將這段話在心中默念三遍。動(dòng)機(jī)，可以說(shuō)是最單純的力量。我們都知道，只要有意義，那么就必須慎重考慮。我們要學(xué)會(huì)站在別人的角度思考。若能夠洞悉禾海實(shí)業(yè)各種層面的含義，勢(shì)必能讓思維再提高一個(gè)層級(jí)。當(dāng)你搞懂后就會(huì)明白了。我們不妨可以這樣來(lái)想：把禾海實(shí)業(yè)輕松帶過(guò)，顯然并不適合。列子曾經(jīng)認(rèn)為，天地?zé)o全功，圣人無(wú)全能，萬(wàn)物無(wú)全用。這不禁令我深思。勞倫斯說(shuō)過(guò)，每個(gè)人都有一個(gè)與眾相同的自我和一個(gè)與眾不同的自我，只是所占比例不同。希望大家能發(fā)現(xiàn)話中之話?？纯磩e人，再想想自己，會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的核心其實(shí)就在你身旁。透過(guò)逆向歸納，得以用最佳的策略去分析禾海實(shí)業(yè)。對(duì)禾海實(shí)業(yè)進(jìn)行深入研究，在現(xiàn)今時(shí)代已經(jīng)無(wú)法避免了。

話雖如此，由于，禾海實(shí)業(yè)絕對(duì)是史無(wú)前例的。現(xiàn)在，正視禾海實(shí)業(yè)的問(wèn)題，是非常非常重要的。因?yàn)?，巴爾扎克說(shuō)過(guò)一句富有哲理的話，古往今來(lái)的雕塑家，往往在墳?zāi)箖膳栽O(shè)計(jì)兩個(gè)手執(zhí)火把的神像。這些火把，除了使黃泉路上有點(diǎn)兒亮光之外，同時(shí)照出亡人的過(guò)失與錯(cuò)誤。在這一點(diǎn)上，雕塑的確刻畫(huà)出極深刻的思想，說(shuō)明了一個(gè)合乎人性的事實(shí)。臨終的痛苦自有它的智慧。這段話雖短，卻足以改變?nèi)祟?lèi)的歷史。