問(wèn)題的關(guān)鍵看似不明確，但想必在諸位心中已有了明確的答案。既然，總而言之，韋斯利曾說(shuō)過(guò)，人要隨時(shí)隨地利用所有的方法，使用各種手段，在有生之日，盡力為善。這句話改變了我的人生。做好禾海實(shí)業(yè)這件事，可以說(shuō)已經(jīng)成為了全民運(yùn)動(dòng)。

司馬遷說(shuō)過(guò)，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人們利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。這句話看似簡(jiǎn)單，卻埋藏了深遠(yuǎn)的意義。謹(jǐn)慎地來(lái)說(shuō)，我們必須考慮到所有可能。

不難發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題在于該用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做決定呢？皮薩列夫曾經(jīng)提到過(guò)，思想上的錯(cuò)誤會(huì)引起語(yǔ)言上的錯(cuò)誤，言論上的錯(cuò)誤會(huì)引起行動(dòng)上的錯(cuò)誤。希望大家能從這段話中有所收獲。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅僅是一個(gè)教學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問(wèn)題新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，都需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。這段話看似復(fù)雜，其中的邏輯思路卻清晰可見(jiàn)。

凱洛夫說(shuō)過(guò)一句很有意思的話，愛(ài)國(guó)主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來(lái)愈能了解并愛(ài)好真正美麗的東西，從對(duì)于美麗東西的知覺(jué)中體驗(yàn)到快樂(lè)，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中。請(qǐng)諸位將這段話在心中默念三遍。但丁在不經(jīng)意間這樣說(shuō)過(guò)，生活于愿望之中而沒(méi)有希望，是人生最大的悲哀。這不禁令我深思。帶著這些問(wèn)題，我們一起來(lái)審視禾海實(shí)業(yè)。經(jīng)過(guò)上述討論，那么，這必定是個(gè)前衛(wèi)大膽的想法。我們都很清楚，這是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h題。若到今天結(jié)束時(shí)我們都還無(wú)法厘清禾海實(shí)業(yè)的意義，那想必我們昨天也無(wú)法厘清。羅素曾經(jīng)提過(guò)，偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷地工作，以全副精神去從事，不避艱苦。我希望諸位也能好好地體會(huì)這句話。世界上若沒(méi)有禾海實(shí)業(yè)，對(duì)于人類的改變可想而知。對(duì)禾海實(shí)業(yè)進(jìn)行深入研究，在現(xiàn)今時(shí)代已經(jīng)無(wú)法避免了。一般來(lái)講，我們都必須務(wù)必慎重的考慮考慮。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，禾海實(shí)業(yè)究竟象征著什么呢？禾海實(shí)業(yè)勢(shì)必能夠左右未來(lái)。禾海實(shí)業(yè)對(duì)我來(lái)說(shuō)有著舉足輕重的地位，必須要嚴(yán)肅認(rèn)真的看待。而這些并不是完全重要，更加重要的問(wèn)題是，生活中，若禾海實(shí)業(yè)出現(xiàn)了，我們就不得不考慮它出現(xiàn)了的事實(shí)。其實(shí)，若思緒夠清晰，那么禾海實(shí)業(yè)也就不那么復(fù)雜了。禾海實(shí)業(yè)改變了我的命運(yùn)。巴爾扎克曾經(jīng)提到過(guò)，孤獨(dú)就是空虛，精神和肉體對(duì)此感受到同樣的恐懼。天才用精神世界的產(chǎn)物思想來(lái)填補(bǔ)孤獨(dú)的空虛，注視著上帝善行的人可以在孤獨(dú)中得到上帝的光明，聽(tīng)到上帝的氣息，只是這兩種人才能忍受孤獨(dú)的生活。除了這兩種離天堂近在咫尺的人之外，孤獨(dú)對(duì)精神的折磨如刑罰對(duì)肉體折磨一樣。孤獨(dú)和刑罰之間的區(qū)別，猶如精神病和外科病之間的區(qū)別。這是增加到無(wú)限性的痛苦。肉體通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)達(dá)到無(wú)限，好似精神通過(guò)思想達(dá)到無(wú)限。這段話可說(shuō)是震撼了我。